Па словах бацькі Габрыэля Рамулі, парафіяльнага святара царквы Святой сям’і ў Газе, Папа Францішак правяраў доўгія -праніклівыя людзі Газы нават з ложка бальніцы ў Рыме, дзе з таго часу ён лячыў пнеўманію. 14 лютага.
У інтэрв’ю афіцыйнай інфармацыйнай платформе Ватыкана Ватыкана Раманілі заявіў, што Францішак практычна штодня падтрымліваў кантакты са сваёй царквой за 15 месяцаў забойстваў, гвалту, страху і голаду ў газе і працягваў называць прыбыццё падчас яго пастаяннай шпіталізацыі. “Ён спытаў нас, як у нас справы, як была сітуацыя, і даслаў нам сваё дабраславеньне”, – сказаў Раманелі.
Як прадэманстравала яго прыхільнасць да жыхароў Газы, Францішак лічыць, што тыя, хто пакутуе і хто жыве ў экзістэнцыяльнай перыферыі жыцця, адлюстроўваюць сапраўднае аблічча Бога. Яго перакананне, што логіка любові і жыцця лепш зразумела, выпраўляючы погляд на бедных і забытых грамадстваў.
Такім чынам, многія католікі і незлічоныя мужчыны і жанчыны добразычлівасці па ўсім свеце моляцца за хуткае аднаўленне Папы і вяртаюцца да сваёй місіі. Яны моляцца, бо ведаюць, што наш свет можа толькі пераадолець полікрызіс, з якім ён сутыкаецца з такімі лідэрамі, як лідэры, якія імкнуцца ўважліва клапаціцца пра тых, хто пакутуе ад вайны, беднасці і несправядлівасці; Лідэры, якія хочуць прасунуць наша агульнае чалавецтва, каб супрацьстаяць небяспечнаму росту натывізму, пратэкцыянізму і парафіяльнага нацыяналізму.
За апошнія дзесяцігоддзі Францішак прадэманстраваў сваю непахісную прыхільнасць да прасоўвання і супрацьдзеяння глабальнай несправядлівасці.
Напрыклад, у лютым 2019 года ён падпісаў дэкларацыю Абу-Дабі “Чалавечага братэрства ў свеце і жыцці па ўсім свеце” разам з вялікім імам аль-Азхара Ахмедам Аль-Тыбай.
Шырокі дакумент, які прызнае ўсіх людзей братамі і сёстрамі, служыць кіраўніцтвам для будучых пакаленняў для прасоўвання культуры ўзаемнай павагі. Ён заклікае да “культуры талерантнасці і сумеснага жыцця ў свеце” на імя “Усе твары дабра прысутнічаюць у кожнай частцы свету”, але асабліва “сіроты, удовы, уцекачы, выгнаныя з іх дамоў і краін ; ахвяры войнаў, пераследу і несправядлівасці; Тыя, хто жыве ў страху, ваеннапалонныя і тыя, каго катавалі “.
Пасля таго, як дакумент Абу-Дабі з’явіўся Pandemic Covid-19, які ў чарговы раз прадэманстраваў, як усе людзі стрымліваюцца разам у агульным лёсе. Спалучаючы людзей, якія ў цэлым пакутуюць, гэта дапамагло ўзмацніць прыхільнасць Францішка распаўсюджваць сваё паведамленне пра нашу агульную чалавечнасць.
Як растлумачыў Францішак у сваёй пост-пандэмічнай энцыклічнай, Фратэлі Туці, Пандэмія даказала, што сусветная эканоміка не з’яўляецца непахіснай і што будучыня свету не можа быць пабудавана на эканамічных праваслаўных, якія былі прадыктаваны свабодай рынку. Наадварот, ён выказаў здагадку, што неабходна аднавіць “разумнае палітычнае жыццё, якое не падпарадкоўваецца дыктату фінансаў”. Ён выказаў здагадку, што неабходна разабраць структуры несправядлівасці і прымяненне новай маральнай актуальнасці, якая “вынікае з уключэння агульнага лёсу ў будаўніцтва” і паважаць годнасць і правы ўсіх людзей усюды ў свеце.
Аднак свет не мог слухаць папярэджанне пра Францішка і, на жаль, не вучыўся мала з катастрофы Covid-19. На самай справе, сацыяльныя, палітычныя і эканамічныя ўмовы многіх пагоршыліся пасля пандэміі. Замест больш глыбокага разумення і большай ацэнкі нашага простага чалавецтва і агульнага лёсу, што стала для вызначэння пост-пандэмічнага свету, было больш гвалту, вайны, нацыяналізму і нецярпімасці. Паколькі пандэмія, сацыяльныя іерархіі сталі больш жорсткімі, ідэнтычнымі да больш вузкіх і ўжо нефункцыянальнай глабальнай сістэмы яшчэ больш схільнай да падзелу паліва, несправядлівасці, беднасці і напружання сярод народаў і народаў.
У апошнія некалькі гадоў Францішак неаднаразова тлумачыў, як пост-пандэмічны свет адчувае “трэцюю сусветную вайну, барацьбу ў падраздзяленнях”, якая сілкуецца культурай абыякавасці. Ён часта запрашаў людзей плакаць перад бессэнсоўнымі забойствамі нявінных, як гэта рабіў, заклікаючы спыніць вайну ва Украіне. Ён зноў закрычаў на беразе Лампеда, Італія, дзе так шмат людзей бегае з войнаў і беднасці. Як кіраўнік Каталіцкай Царквы з 2013 года, Францішак нястомна выказаў сваё перакананне, што мы ўсе дзеці Божыя, і кожнае жыццё павінна быць каштоўным, а не па цане.
У гэтыя дні ён зноў адпраўляе гэтае паведамленне праз свае штодзённыя званкі. Гэтыя заклікі, якія працягваліся нават з бальніцы, з’яўляюцца актам салідарнасці з пацыентамі, страшнымі і галоднымі масамі газа, а таксама спроба нагадаць свету пра становішча людзей на экзістэнцыяльнай перыферыі.
Такое ж жаданне паставіць людзей, якія пакутуюць ад наступстваў вайны ў цэнтры глабальнай увагі, прымусілі Францішка здзейсніць небяспечныя паездкі ў 2023 годзе ў Дэмакратычную Рэспубліку Конга, месца самай доўгай вайны ў Афрыцы і Паўднёвым Судане, дзе, дзе Людзі не адчувалі міру, прагрэсу ці дабрабыту больш за дзесяць гадоў.
У сваёй аўтабіяграфіі Надзея, выпушчаная ў студзені, Фрэнсіс яшчэ больш фармулюецца, чаму яго так кранаюць пакуты ахвяраў вайны, уцекачы і мігранты. Ён распавядае пра сваю сям’ю, адзначаную войнамі, выгнаннем, міграцыяй, смерцю і стратамі, што прымусіла іх здзейсніць небяспечнае падарожжа з Італіі ў Аргентыну. Ён тлумачыць, што гэты досвед маргінальнасці і паскарэння сфармаваў яго жыццё ў прыхільнасці прывесці боль людзей, якія пакутуюць у ваенных месцах, і пакуты імігрантаў у цэнтры свайго папства.
Францішак таксама асудзіў сусветныя сілы за сваё крывадушнасць. Гэта звязана з тым, што ў многіх блаславёных войнах, на якія ён выкарыстаў сваю пазіцыю, праліўшы святло, ад Газы і Украіны да Судана і Конга, ён зразумеў, што краіны, якія адпраўляюць гуманітарную дапамогу ахвярам вайны, аднолькавыя Краіны, чыя зброя – гэта зброя, выкарыстоўваецца для забойства, каб забіць і запэўніць тыя ж ахвяры і ў першую чаргу знішчае іх грамадства. Акрамя таго, краіны, якія пастаўляюць гэтую зброю, часта і тыя, хто адмаўляецца вітаць ваенных уцекачоў.
Сёння свет мае патрэбу ў кіраўніцтве Францішка і Паслання свету, братэрства і салідарнасці больш, чым калі Лібс раней. Свет знаходзіцца ў крызісе, які ён можа выйсці з пераходу парадыгмы ад гвалту да негвалтоўных метадаў лячэбных адносін, умацавання даверу і ліквідацыі гістарычнай несправядлівасці. Фрэнсіс заўсёды быў кіраўніцтвам для тых, хто імкнецца да такога неабходнага зруху ў парадыгме, таму што ў сваім пасланні заўсёды было паслядоўна, што вера і гвалт не сумяшчальныя і што вайна заўсёды шкодзіць чалавецтву.
У наш час ва ўсім свеце ёсць шмат сіл, якія імкнуцца да большай вайны, падзелаў, канфрантацыі і несправядлівасці. На той жа тыдзень Фрэнсіс накіраваў сваё дабраславеньне жыхару Газы са свайго бальнічнага ложка ў Рыме, напрыклад, прэзідэнт ЗША Дональда Трампа па -ранейшаму з захапленнем прасоўваў свой вялікі план сваёй радзімы, якая ўключае іх выгнанне.
У той час як Фрэнсіс накіраваў паведамленне тым, хто пакутуе і моліцца за сваё вылячэнне, Трамп і яго, як працавалі над умацаваннем архітэктуры гвалту і жаданні ахвяраў вайны і бедных проста знікнуць.
У рэшце рэшт, самым актуальным пытаннем сучаснасці з’яўляецца тое, як мы, людзі, ставімся да нашых братоў. Мы можам альбо ставіцца да іх як да людзей з аднолькавай годнасцю, альбо як не -прэпарат ад сваёй расы, культуры, сацыяльнага статусу, альбо рэлігіі. Як красамоўна растлумачыла філосаф Джудзіт Батлер, сёння існуе так шмат ахвяраў гвалту, якія лічацца “немагчымымі”, таму што грамадства, у якім яны існуюць, сфармулявалі іх як выдаткі. Калі нават адзін чалавек кадравае ў грамадстве, грамадства губляе прызнанне, якое мае значэнне для кожнага жыцця. У выніку, замест таго, каб бачыць наш “агульны стан нестабільнасці” ў ахвярах вайны і прыгнёту, людзі, па словах Батлера, пачынаюць адштурхоўваць жыццё тых, хто належыць да пэўнага мэтанакіраванага насельніцтва як “не зусім жыццё”. “Калі такое жыццё страчана, – піша Батлер, -” Яны не гарачыя, таму што ў перакручанай логіцы, якая рацыяналізуе іх смерць, страта такіх груп насельніцтва лічыцца неабходнай для абароны жыцця “жыцця”.
У свеце, дзе шмат жыццяў, у тым ліку ў газе, многія ў нашых грамадствах лічыліся “невырашальнымі”, Фрэнсіс – маяк святла, нагадваючы нам пра нашу агульную чалавечнасць і агульны лёс. Ніхто не ведае, колькі ён застаўся на гэтай зямлі, але зразумела, што яго спадчына засяродзіцца на бедных, слабых, і тых, хто мае патрэбу і імкненне да міру, братэрства і суіснавання перад паглыбленнем і ростам гвалту, несумненна, перажывуць яго.
Погляды, выказаныя ў гэтым артыкуле, з’яўляюцца ўласным аўтарам і не абавязкова адлюстроўваюць рэдакцыйную пазіцыю аль -Джазі.
(Tagstotranslate) Меркаванне
